 |
Автор: Елена Темичева
17.4.2003
Межэтнические браки, о которых в советское время не писал разве что ленивый этнограф, сегодня стали темой чуть ли не экзотической. Дать развернутую картину положения дел в этой сфере не решается теперь никто. Результаты переписи, на основе которой можно было бы делать глобальные заключения, пока еще не обнародованы, других же источников о "состоянии на местах" в систематизированном варианте просто не существует. Это связано как с изменением различных административных процедур в раздробленном на самостоятельные государства бывшем Союзе, так и с падением интереса у исследователей к этому вопросу. А жаль. Ведь сфера межэтнических отношений в целом занимает теперь всех - от политиков до психологов - гораздо больше, чем полвека назад. От характера отношений между людьми разных национальностей напрямую зависит сейчас политическая и экономическая стабильность не только в стране, но и в мире. Так почему же на уровне отдельной семьи эти отношения перестали быть в центре внимания?
Возможно, потому, что с развитием в России психологии как самостоятельной науки проблемы межэтнических семей перешли именно в эту область? Потому, что закрытие "государственного ока", следившего за каждой ячейкой общества, тем более приоритетной, с точки зрения общей политики, межэтнической ячейкой, привело к перетеканию семейных межэтнических проблем в сферу личной жизни? А к решению личных проблем общество сегодня готово подходить скорее именно с психологической, чем с социологической или любой другой стороны?
Не будем утверждать, что так оно и есть на самом деле. Но бесспорно то, что на фоне увеличившегося числа обращений российских граждан за психологической помощью вообще, увеличилось и число обращений к психологам именно в связи с проблемами межэтнических конфликтов в отдельно взятой семье. И это при том, что число межэтнических браков между представителями республик бывшего Советского Союза по сравнению с союзным прошлым заметно уменьшилось.
Национальные проблемы на бытовом уровне, как утверждают и психологи, и этнографы, и социологи, искоренить ничуть не легче, чем на государственном. Более того, именно на бытовом уровне, в семье, и формируется тот тип мировоззрения, который человек затем будет проецировать на все свои личные и общественные отношения. Соответственно, человеку, выросшему в семье, где в межэтническом браке счастливо проживали его родители, не нужно будет втолковывать азы толерантности и убеждать его не вступать в РНЕ. Напротив, тому, в чьей семье бушевали нешуточные национальные страсти, вполне обоснованной покажется идеология националистических группировок и дискриминационная политика тоталитарных режимов.
Можно ли разрешить все национальные проблемы, имеющие такие "долгоиграющие" последствия, на личном уровне - в отдельно взятом межэтническом браке?
Ответ на этот вопрос во многом связан со способностью человека адекватно интерпретировать сложившуюся в семье ситуацию, что в итоге поможет найти из нее выход. За такой интерпретацией и идут чаще всего к психологу.
Каковы же особенности межэтнических браков с точки зрения психолога? Как возможно разрешение внутрисемейных конфликтов между членами семей, в которых супруги принадлежат к разным национальностям? Поделиться своим мнением мы попросили Александра Валентиновича Махнача, кандидата психологических наук, старшего научного сотрудника Института психологии РАН, ректора автономной некоммерческой организации "Институт психологии и психотерапии".
Александр Валентинович - практикующий психолог, который ведет как очные психотерапевтические сеансы, так и прием по горячей линии, работающей в Институте психологии и психотерапии. В его 12-летней практике обращения в связи с кризисной семейной обстановкой вследствие национальных разногласий - не редкость.
- Александр Валентинович, скажите, с чего обычно начинаются в семье конфликты подобного рода?
- Я не могу сказать, что такие конфликты в семье начинается именно в связи с национальностью. Просто если семейные разногласия заходят слишком далеко, национальный вопрос на их фоне встает острее. То есть начинаться все может с самого обычного - с чего начинается любой семейный разлад. Но при развитии конфликтной ситуации ей начинают придаваться национальные характеристики. Самое больное - ударить человека по его национальности. Смысл именно в этом - найти уязвимую сторону.
- Как вы действуете в этом случае как психолог?
- Моя задача - показать этой семейной паре, что не их различие в национальности является причиной кризиса в семье. Все гораздо глубже и связано с отношением к личности конкретного человека.
- А с какими именно проблемами приходят к вам супружеские пары, которые имеют разногласия по национальному признаку?
- Как и вообще в практике семейных обращений к психологу, проблемы чаще всего идут от детей. Вот, что-то с ребеночком, учится не очень хорошо, грубит. Потом выясняется, что папе не нравится, что "ребеночек" грубит его ближайшим грузинским родственникам. А русским - со стороны мамы - так не грубит. Причем оба родителя изо всех сил пытаются спрятать эту национальную подоплеку. Признаться, что человек - плохой (плохо себя ведет, плохо учится), считается нормальным. Но признаться, что есть проблемы, связанные с национальностью - это считается некрасивым.
- То есть межэтничность как таковая не афишируется?
- Как правило, нет. Например, в семьях, где один из супругов - выходец с Кавказа, сам факт присутствия в семье другой национальности - например, русской жены - тщательно вуалируется. Есть, как бы, негласное правило максимально принимать все требования семьи. Жена в этом случае даже внешне пытается выглядеть, как все другие родственники в семье: красит волосы в черный цвет, соответствующим образом одевается. В принципе, с точки зрения психолога, такая семья стабильна - в этой семье одна из линий достаточна сильна, чтобы сохранить семью. Кстати, именно характер такой сильной клановости привносит особенности в работу психолога с семьями, где один из родов имеет южные корни. На сеанс к психотерапевту может прийти целиком вся грузинская или армянская семья (для русской семьи - это большая редкость). То есть решать проблемную ситуацию, например, все с тем же грубящим подростком приходят не только мама и папа, но и бабушки, и дедушки, и дяди, и тети. Потому что в их традиции - помогать каждому члену своего клана всей семьей.
- А были ли в вашей практике случаи, когда национальная подоплека семейного конфликта не обнаруживалась впоследствии, а заявлялась сразу же одним из супругов? Когда один из них не хотел смириться с доминированием уклада другого семейного рода?
- Да, были. Например, был случай с казахско-русской супружеской парой. Они переехали из Казахстана, откуда родом был муж, в Подмосковье - к родственникам жены. Муж заявлял, что не может принять русского образа жизни. При подробном расспросе выяснилось, что проблема заключается в том, что родственники жены часто собираются большой компанией у себя дома и пьют. Муж-казах с ними садился за стол, но пить отказывался, что воспринималось ими в штыки. Пить казах не хотел и не мог в силу своей принадлежности к иной религии. Но причина такого резкого обострения ситуации заключалась еще и в том, что муж вырос в селе, граничащем с поселением русских, в котором все постоянно пили, поэтому к алкоголизму он относился крайне отрицательно. То есть причина была не только и не столько в восточном менталитете, как представлял проблему он сам, но и в социальной среде, в которой он рос. Интересно, что жена, которая тоже выросла в семье с отцом-алкоголиком, поддерживала мужа в этом вопросе. На этом я и постарался их сконцентрировать - на том отношении, которое объединяло их в этой ситуации вне зависимости от национальной принадлежности.
- И какой выход из этой ситуации для обоих супругов?
- Переезд. Но я не могу толкать людей на это. К этому выводу они должны прийти сами. На практике же, если у супружеской пары есть возможность уйти из семьи кого-либо из супругов, их "национальные" проблемы тут же становятся личными. Вообще фактор обособленности играет для молодой семьи огромную роль, не только для межэтнической. А в ситуации, когда супругов старается перетянуть на свою сторону то один, то другой род - тем более. Молодая семья, которая экономически оказывается зависима от родственников, часто становится объектом неосознанной манипуляции со стороны старшего поколения. Тогда один из супругов ставится в ситуацию выбора, с кем он останется. Не случайно ведь межэтнические пары часто переезжают на третью территорию.
- Приходилось ли вам сталкиваться с ситуацией предубеждения против межэтнического брака? Если да, то кто являлся, так сказать, субъектами этого конфликта?
- Да, сталкивался неоднократно, в том числе на личном опыте. В конфликте этом задействованы все те же стороны - семья и представитель семьи. Напряженность часто возникает в семье, когда кто-либо из молодого поколения пытается из нее уйти. Это тоже не связано непосредственно с национальностью. Но как только в поле зрения семьи появляется человек другой национальности, этому сразу придается национальный характер. "Он хочет забрать у меня ребенка". Он "забирает" ее не потому что влюбился, а потому что хочет перетянуть ее в свою семью. То есть определение выводится такое: он сделал это, потому что он из другой семьи.
- Получается, что все психологические проблемы межэтнических браков - это, по сути, проблемы семейного круга и его субъектов. А внешние факторы воздействия все же могут быть?
- Даже внешние факторы - социальная ситуация, среда в целом - так или иначе связаны с семьей. Ведь понятие семьи можно расширять до этноса. То, что происходит на уровне поселения, города - это та же внутрисемейная ситуация. В городе, допустим, доминирует некая диаспора, род, как в семье - кто-либо из супругов или его родственники. В целом о влиянии среды на межэтнические браки можно говорить там, где происходит обострение национальной ситуации - одна национальность начинает доминировать над другой, в зоне военных конфликтов, например. Если же ситуация ровная, как в большинстве крупных российских городов (Москва в данном случае является исключением), то и существенного влияния на семью не происходит.
- В чем же исключительность московской ситуации?
- Менталитет столицы воспитывался веками: Москва - великая, Москва - Третий Рим, - втолковывали нам. К сожалению, это и сейчас поддерживается властями. В итоге "москвич" - это уже некая национальность с менталитетом превосходства. И такая ситуация прямым образом отражается на межэтнических браках, часто даже перекрывая межэтнический фон. То есть важно уже не соотношение "русский" - "украинец", а "москвич" и "не москвич". Отдаленно подобное начинает происходить с Питером, возвеличивающемся благодаря стараниям чиновников, угождающих Президенту. Но года три назад там еще такого не было. В других столичных городах я такого не замечал. Долгое время я жил в Душанбе - это большой межэтнический город, там такого чувства превосходства ни у кого не было.
- Кстати о русско-украинских браках. Еще недавно утверждалось, что именно такие межэтнические браки - самые распространенные на территории бывшего Советского Союза. Что о них можно сказать сейчас?
- Статистики по динамике российско-украинских браков у меня нет. Но могу сказать, что такие браки почти всегда неравные. Доминируют в них русские. Это связано с социально-экономическим положением Украины. Например, приходила семейная пара. Муж-русский постоянно давит на жену, причем неосознанно. "Я ее привез, - говорит, - поселил, прописку сделал - чего ей еще надо?". Темпераментная украинка же, естественно, в этой ситуации постоянного унижения бунтует. И здесь, опять же во вторую очередь, начинают проявляться национальные проблемы: "Вот, в вашей Хохляндии…" - не выдерживает муж.
- Бывают ли, с вашей точки зрения, принципиально несовместимые в браке национальности?
- Нет. Скорее, есть несовместимые люди. Ведь даже браки представителей редких национальностей имеют полное право на счастливое существование. Если в семье неблагополучно в целом, национальность - это уже частность, которая исполняет роль маркера, выделяющего, обостряющего проблему.
Таким образом, мы можем сделать вывод, что, с точки зрения психолога, внутрисемейные проблемы межэтнических браков, как и любых других, всегда коренятся во вненациональных причинах. Можно предположить, что взгляд на ситуации, которые были приведены в этом интервью, у социологов и этнографов был бы принципиально другим. Но в данном случае обоснованность такого подхода диктуется самой задачей психотерапии - сохранить семью, ни в коем случае не акцентируя ее возможные межнациональные проблемы. Которых, на взгляд психолога, и у нормальной семьи и вовсе быть не может.
 Назад
|
|
